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國學是經驗體系,西學是邏輯體系

來源:軟廣 2016-06-08 益陽在線
導讀:中國國學 當中,隱含著多少被我們后來從西學或日本企業理論活用后重新包裝的內涵。五千提的中華歷史和文化,本身是一部豐富的戰略與哲學教材,但是高度融煉,且多為經驗式總結,非歷練者可悟,

   中國國學當中,隱含著多少被我們后來從西學或日本企業理論活用后重新包裝的內涵。五千提的中華歷史和文化,本身是一部豐富的戰略與哲學教材,但是高度融煉,且多為經驗式總結,非歷練者可悟,且看幾個例子——
    道家認為,道可道,非常道。人法地、地法天、天法道、道法自然。無為而治。天下莫柔弱于水。而攻堅強者莫之能勝。以其無以易之。弱之勝強。柔之勝剛。
    儒家認為,仁義禮智信。此為儒家五常,貫穿于中華倫理的發展中,成為中國價值體系中的最核心因素。
    佛家認為,我本求心不求佛,了知三界空無物,若欲求佛但求心,只這心心心是佛。修行的目標,就是明心,其次是出入世,爾后是無常、無我。(佛學與國學有交集,非被包含關系)
喟嘆于日本企業家們居然在多一重語言障礙的情況下,把理念寄托嫁于中國國renyilizhixin學之上,而多數國人,卻把只需古漢轉現漢的內容棄置。背后折射的不僅僅是實業上的差距,還有心智的差距。
國學當中的許多理論,雖成體系,卻更多是主觀經驗式的總結。作為驗證式的理論體系,并非人人可悟,生活或事業上有所歷練之人,或者心性修為已到一定階段者,才能從中得到印證,從而強化所悟。
這正是國學荒廢于當下的根本原因,因國學的內容大多為心性的投射,而當下之人若參國學,其心必有其神,無神則無法引至共振。
相比起西方理論,就不存在這方面的問題了。西方管理模式經歷了多年的發展,有其成功積極的一面,主要緣于它是通過經驗實踐結合系統論證構建的體系,擁有更強的復制性。但同時不足亦很明顯,比如注重股東利益和鼓勵個人欲望,技巧有余,而底蘊不足,膨脹的個人欲望往往導致了諸多的變形與異化。
但恰恰如此,西方模式的趨利性也正與中國企業階段發展側重的內涵相吻合,因此,變相用之大有人在。當工具只被賦予功利的一面,當然只會起到片面、甚至負面的作用。

(正文已結束)

(編輯:無敵)

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